Admin
*Oleh: Prof. Iskandar Nazari, S.Ag., M.Pd., M.S.I.,M.H.,Ph.D.
(Guru Besar Psikologi Pendidikan UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi _Founder Ruhiologi _Direktur NU Care LAZISNU Provinsi Jambi)
Pendahuluan
Ketika IPB University secara radikal mentransformasikan struktur kelembagaannya menjadi Fakultas Ilmu Sosial dan Ekologi Manusia (FISEMA) demi menjawab tantangan global, sebuah pertanyaan mendasar mengetuk gerbang nalar kita di PTKIN Kementerian Agama RI: Bagaimana PTKIN sebagai Lokomotif Perubahan Sosial merespons krisis terdalam manusia modern, yakni dehumanisasi dan disrupsi kesadaran batin di era digital?
Dunia pendidikan tinggi baru saja menyaksikan langkah progresif IPB University yang merestrukturisasi Fakultas Ekologi Manusia (FEMA) menjadi FISEMA (Berita Kampus, 2026). Langkah ini bukan sekadar urusan administratif pergantian nama, melainkan sebuah proklamasi epistemologis bahwa tantangan riil abad ke-21 mulai dari krisis pangan hingga transformasi digital harus dijawab dengan mengawinkan sains terapan dan ilmu sosial (Slamet, 2026). IPB telah bergerak maju menangkap takdir zamannya sebagai jangkar ekologi fisik dan sosial.
Bagi kita di PTKIN UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi, momentum ini adalah alarm sekaligus peluang sejarah. Jika kampus umum sekelas IPB berani merombak tubuhnya demi merespons krisis ekologis eksternal, maka kita, sebagai institusi yang mengusung mandat agung Islam, harus bergerak lebih jauh ke dalam: merespons krisis ekologis internal manusia. Inilah saatnya bagi UIN STS Jambi untuk meneguhkan identitasnya dengan melahirkan program akademik yang terintegrasi (embedded) dengan Ruhiologi atau Sains Kesadaran Spiritual (Iskandar, 2025).
Melampaui Batas Transintegrasi Keilmuan
UIN STS Jambi telah lama memancangkan visi mulia mengenai Transintegrasi Ilmu. Visi ini adalah pengakuan tegas bahwa dikotomi antara ilmu agama dan ilmu sekuler telah usai. Namun, tantangan hari ini tidak lagi berhenti pada mengawinkan aspek teoretis di atas kertas kurikulum. Kita sedang berhadapan dengan generasi mahasiswa yang terkepung oleh algoritma, kecemasan eksistensial, dan penurunan kesehatan mental yang drastis akibat mekanisasi kehidupan digital.
Selama ini, teori kecerdasan yang mendominasi ruang kuliah konvensional cenderung bersifat bottom-up, bertumpu pada kapasitas neurosains materialistis yang bergerak dari Intelligence Quotient (IQ), Emotional Quotient (EQ), Spritual Quotient (SQ) hingga Artificial Intelligence (AI). Di sinilah Ruhiologi Quotient (RQ) hadir menawarkan sebuah model pendekatan yang bersifat top-down (Iskandar, 2026). Konsep ini mendudukkan Kesadaran Ketuhanan dan kejernihan batin sebagai kemudi tertinggi yang membathinkan serta menavigasi seluruh potensi intelektual dan teknologi yang ada pada manusia.
Jika kita hanya mencetak sarjana yang mahir menggunakan teknologi tetapi kering kesadaran batinnya, kita bukan bertindak sebagai Lokomotif Perubahan, melainkan sekadar pabrik perakit robot bernyawa. Ruhiologi hadir untuk memastikan aspek kemanusiaan itu tetap utuh di tengah disrupsi zaman.
Urgensi Kelembagaan Ruhiologi di UIN Jambi
Menawarkan Ruhiologi ke dalam struktur kelembagaan UIN STS Jambi bukanlah sebuah utopia, melainkan sebuah kebutuhan strategis yang sangat membumi. Kajian spiritualitas tidak boleh lagi disekat secara eksklusif hanya di dalam ruang-ruang tekstual, melainkan harus menjadi ruh yang mengaliri seluruh disiplin ilmu. Secara akademis dan praktis, pelembagaan Ruhiologi di UIN Jambi akan memberikan tiga kontribusi besar (Iskandar, 2026):
1. Ketahanan Mental dan Resiliensi Mahasiswa: Melalui integrasi ilmu psikologi pendidikan dan sains kesadaran, kita dapat melahirkan metodologi regulasi stres yang teruji namun tetap berakar pada kedalaman spiritual. Ini adalah jawaban konkret atas maraknya krisis mental di kalangan generasi z.
2. Kepemimpinan Transintegratif (Spiritual Governance): Ruhiologi menyediakan formulasi tata kelola lembaga yang berbasis nurani murni. Kita bisa menawarkan model manajemen kelembagaan yang tidak sekadar patuh pada angka-angka performa mekanistik birokrasi, melainkan tegak di atas moralitas internal yang kokoh.
3. Diferensiasi Unggul di Tingkat Nasional: Keberanian UIN Jambi untuk memelopori struktur atau pusat studi berbasis Ruhiologi akan menempatkan kampus ini sebagai pusat keunggulan (center of excellence) baru yang distingtif dan menjadi rujukan nasional di lingkungan PTKIN.
Langkah Taktis Menuju Realisasi
Untuk mewujudkan gagasan besar ini, kita dapat memulainya melalui langkah-langkah taktis yang terukur tanpa harus tersendat oleh rigidnya nomenklatur birokrasi sejak awal. Langkah perdana dapat diwujudkan dengan mendirikan “Pusat Studi Ruhiologi dan Sains Kesadaran” di bawah LP2M. Unit ini akan menjadi inkubator riset transdisipliner yang bertugas memproduksi naskah akademik, menguji model intervensi psikologis-spiritual, dan menerbitkan publikasi ilmiah bereputasi.
Langkah selanjutnya adalah mendesain modul Ruhiologi sebagai mata kuliah penciri universitas atau program sertifikasi transintegratif bagi para pendidik. Ketika ekosistem riset dan dampak publiknya telah terbukti nyata, restrukturisasi tingkat fakultas yang ‘embedded’ dengan nilai-nilai Ruhiologi akan menjadi konsekuensi logis dari sebuah evolusi akademik yang dinamis.
Kesimpulan
Transformasi kelembagaan yang diperlihatkan oleh IPB University melalui FISEMA mengonfirmasi bahwa institusi pendidikan tinggi harus berani mendobrak sekat kaku masa lalu demi menjawab realitas masa depan. Bagi PTKIN bil khusus Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi, memikirkan dan merealisasikan ruang akademik yang embedded dengan Ruhiologi adalah sebuah lompatan peradaban untuk mengembalikan manusia pada fitrah kesadarannya di tengah dunia yang semakin mekanistik.
